万毅忠的博客

                     曾经被法裔加拿大人使用过的爱国者旗帜                            法国国旗也曾被魁北克人使用                    1948年1月21日之前使用的英国国旗“联合杰克”                           1948年1月21日升起的省旗是这一面                       经过多次修改，魁北克旗帜最终是这副模样 1948年1月21日之前，插遍魁北克的还是俗称“联合杰克”（Union Jack）的英国国旗。这一天，任职魁北克省长十八年的 Maurice Duplessis 终于在他的第二个任期内，完成了法裔加拿大人长久的心愿：省政府确立了魁北克省旗。 1948年1月21日下午3点，加拿大首面省旗---蓝白相间的鸢尾花旗首次插上了魁北克省议会大厦的楼顶。 在鸢尾花旗诞生前，魁北克人曾以后来成为圣让 - 巴蒂斯特协会会旗的爱国者标志的水平绿白红三色旗为旗，也曾以法国蓝白红三色国旗为旗，甚至还考虑过枫叶旗，但为何会最终选择鸢尾花？ 多种版本的故事都提及魁北克天主教在选定省旗中的决定性作用。 一说是由牧师Baillairgé 提供，另一说是 Saint-Jude 教区牧师 Elphège Filiatrault 是省旗之父，他早在1850年代（那时加拿大还没有独立建国）就大力推行 鸢尾花旗，认为它应该是当时英国海外省加拿大联合省省内法裔居民的象征。 一家蒙特利尔电视台在省旗纪念日的专题节目中说：“鸢尾花是横跨大西洋的欧洲殖民者的象征，它的纹章设计具有三个花瓣，意味着圣三一，其底部是指圣母玛利亚。它出现在旗帜、纹章、军事徽章和运动制服上，表明这个城镇地区与法国文化或法国殖民者的关联。” 鸢尾花不仅出现在魁北克省旗上，人们还经常可以从加拿大纹章，蒙特利尔、舍尔布鲁克、 三河这三个城市的市旗上见到它，甚至连以色列情报组织（ Israeli Intelligence Corps ）和一次大战时的加拿大远征军的军徽上也有它，当然在一些体育运动队的队服上也能见到它，如蒙特利尔大联盟足球队、以前的魁北克极地国家冰球队和前蒙特利尔大联盟棒球队。 现在，魁北克人还保持着特有的升旗仪式，旗帜升起后，人们要静默一分钟，

全球最大的体育娱乐集团---美国AEG公司促成了此次席琳·迪翁上春晚的好事，因为席琳·迪翁本人就是它旗下的歌手，早在2006年，AEG 就入局了中国体育，当初是为“万人迷”大卫·贝克汉姆足球学校的第三个分校的亚洲选址。这一次，它可能借着这次席琳·迪翁上春晚，大举进军中国的娱乐业。 AEG集团是著名综合娱乐集团--安舒茨集团的全资下属企业，拥有着世界上最多的球队、体育项目与电影院；通过成功运作NBA全明星赛到格莱美奖等各种盛会，经营着全球赢利最丰的体育、文化与娱乐场馆；是目前世界第二大现场音乐会和家庭娱乐类节目的演出商。 据《21世纪经济报道》六年前的一段文字：     AEG的发迹始于1995年在洛杉矶由收购一支破产的冰球队和经营不善的场馆，到现在为止，单单在收购和兴建场馆方面的投入就已超过45亿美金”。 　　这家企业的十年扩张路程可被简单描述为： 　　依靠低价收购濒临破产的冰球队和场馆，通过成功运营使之起死回生而发家； 　　接着，在全球收购、建设近20间顶级场馆，然后又通过收购与运作近20支的各类球队、超过20项的体育赛事来扩张企业规模； 　　为了增加场馆的使用率，以期赢得赞助商（尤其是非体育类赞助商）的青睐，开始涉足现场娱乐业，将包括老鹰乐队、克里斯蒂娜、席琳·狄翁在内的超过20位的演唱巨星揽入麾下，通过巡演和主办世界各地的音乐会、音乐节，每年单单票务的年均销售额就超过5亿美金（不包括场内外衍生品的销售），成为世界第二大现场娱乐活动推广商，仅次于位列财富500强的最大现场音乐及娱乐活动推广商美国明晰频道娱乐公司； 　　而为了更好地推广其旗下的赛事与娱乐项目，开始涉足娱乐营销与广告，其运作的格莱美奖颁奖典礼（Grammy's）、艾美奖颁奖典礼（Emmy's）等活动，对世界娱乐产业也拥有相当的影响力； 　　值得注意的是，AEG集团亦在娱乐业大量复制了其以体育场馆为基调的成功运营经验，即场馆（载体）———球队、赛事———场馆，在其不断地向体育产业上下游，甚至相近的娱乐产业上下游扩张的同时，这种复制不断发生。 　　现在，这个大家伙来到了中国。

近日透露出来的消息显示，习近平南下深圳，不仅在精神上与之求同，在外在形式上也有所要求。他把当初陪同小平南巡的四位广东地方诸侯召集在身旁，边巡边聊，在外在形式上还颇似当初南巡的小平，唯一不同的是，当初这四位诸侯还是壮年，现在都已是七老八十了。 当然，习近平与四位退休已久的地方诸侯同拜小平，值得解读的内容很多。但习近平这么做，戏剧效果十足，不知是否是受其名演员夫人的影响。 以下是《博客天下》的文章： 据《博客天下》第114期《广东“四老”与邓小平习近平聊改革》特别报导称，2012年12月3日，一条绝密级通知先后传达给4位中共老干部——近期不要离开广东。这四人分别是陈开枝、梁广大、欧广源、李灏。 当天晚上，陈开枝在深圳一家酒店遇到了梁广大。两人在酒店附近的饭店吃饭，席间接到了广东省人大常委会主任欧广源的电话，后者晚上也来酒店和他们会合。邓小平南巡时，他是佛山市委副书记。当年4个陪邓小平南巡的老干部，一下子来了3个。第二天一大早，当年的深圳市委书记李灏也来了。 20年前，时间相近，时任广东省委办公厅副秘书长的陈开枝接到了当时的广东省委书记谢非的电话，说：“中央发来绝密电报，老人家要来……”。陈开枝是20年前邓小平南巡整场考察的接待负责人和路线规划者，11天里一直陪在邓小平身边。梁广大20年前被邓小平接见时的身份是珠海市委书记。习近平此次“南巡”，李灏86岁，梁广大77岁，陈开枝72岁，欧广源64岁。 在深圳莲花山，习近平与众人向邓小平塑像献花鞠躬。以往，这样的仪式现场“级别”是影响站位的关键因素。如今惯例再次被打破。4位见证者在前一天就被通知，他们要和总书记站在第一排并献花。上山的时候，和习近平聊什么，这4位老干部都提前想好了。他们都反覆引用邓小平的话跟习近平交流。 梁广大对习近平提到了邓小平1992年南巡时说过的一句话：“中国不搞改革开放，只有死路一条。”他回忆说，习近平听完后开始微笑。 陈开枝说：“邓小平反覆对领导干部说了一个意思，‘谁不坚持改革开放，谁就没有好下场。’他又跟群众反覆说了一句话，‘谁不坚持改革开放，你们要把他们打倒’。他还给老是攻击改革开放、攻击特区的反对派说了一句，‘他们都在放屁’。” 2012年，中共十八大后，习近平接任中共总书记。12月4日，政治局高调推出有关“改进工作作风”八项规定，被外界称为“习八条”，普遍认为此举是针对喜

1月29日，正在英国访问的魁北克省长马华与苏格兰总理萨蒙德（Alex Salmond）会晤，据说这位魁北克女强人遭遇了绅士般的冷遇。加拿大通讯社说，苏格兰独立运动的领袖已经悄悄唾弃了来自其独立伙伴、魁北克省长马华的帮助。 马华曾告诉当地媒体“如果萨蒙德需要些资料，我会很乐意提供”。马华没有指明是什么资料，但她后来承认苏格兰领袖没有向她提出任何要求。 加通社说，萨蒙德并没有向马华多问任何东西，他甚至不愿意人们看见他们在一起。 两人的低调会晤持续了45分钟，之后萨蒙德没有见记者，甚至记者没有拍到他俩的照片。 苏格兰强调会晤纯属礼节性的见面，相比之下，魁北克人的热情倒是更高。 魁北克在1980和1995年两次独立公投中都以失败告终。 苏格兰独立公投定于2014年秋天举行。 加通社分析，苏格兰独立领袖态度冷淡的原因有二，一是不愿意得罪加拿大政府，二来不愿意和一个失败了两次的独立党走得太近。

来自拉萨的消息说，不被达赖喇嘛承认的第七世热振活佛---热振·索朗平措1月22日在西藏政协十届一次会议上，当选西藏自治区政协委员。有评论说，这位九零后的小喇嘛是在西藏境内族群矛盾最紧张的时刻，被北京牵上政治舞台的（用牵手的牵字，是因为他还是个孩子嘛）。 1997年10月13日出生于西藏嘉黎县的索朗平措，现在还只有15岁零3个月，已经成为西藏政协最年轻的委员，如果说他是主动踏足中共政治，恐怕没人会信，“被当选”会更恰如其分。他在当选后告诉中国官方媒体，他将继承“热振系的爱国主义传统，热爱宗教。” 据中国西藏网的介绍，第六世热振·单增晋美土多旺秋活佛于1997年圆寂后，西藏自治区和拉萨市政府尊重藏传佛教教规，组成了寻访顾问班子，开展了寻访活动。经过一年多一系列寻访活动，确认西藏那曲地区嘉黎县阿札乡牧民之子索朗平措为第七世热振活佛，并于2000年1月16日在拉萨大昭寺佛陀释迦牟尼像前举行了传承、剃度仪式。 法新社从北京发出的报道说，当时热振寺的喇嘛们对北京插手寻访转世活动进行过抗议，法新社称北京是想通过对转世灵童的控制来强化自己在西藏统治的合法性。 中国官方的报道称小活佛喜欢学语言，喜欢在网上冲浪还喜欢写博客。他告诉官方媒体：“ 我有5000个粉丝，我经常和人在网上谈佛教，我最喜欢的运动是仰卧起坐，因为我太胖了。” 法新社注意到官方的报道里没有提及达赖喇嘛，只是引用了小热振活佛博客里的话说“别理会谁是领导，只在意谁对人民好”（Don't care about who is the leader, but care about who treats the people well） 。 此话还颇有邓小平的黑猫白猫论的质感。 法新社特别提到了第七世热振活佛剃度时，第十七世噶玛巴刚刚逃离西藏，这件事情令北京十分尴尬，因为第十七世噶玛巴是被北京和达赖喇嘛同时承认的转世灵童，他也是藏传佛教四大宗教领袖之一。 尽管在印度的流亡藏人不承认第七世热振活佛，但在达兰萨拉的西藏人权和民主中心（Tibetan Centre for Human Rights and Democracy ）认为，1940年登基的第五世热振活佛曾在寻访十四世达赖喇嘛的工作中起了很大的作用。

1月22日，《外交政策》网站博客里，以《当西藏爱上中国--雪域文革珍贵照片》为题，发表了唯色父亲文革期间拍摄的16幅珍贵照片。 翻阅照片，感慨六十多年的朝夕相处，本可以使两个民族和和睦睦，甚至恩恩爱爱，但汉人心中有厉鬼，弄得他们穷折腾，折腾完自己还不够，又把雪域高原的藏人，折腾得鸡飞狗跳，神鬼不宁。 套用一句汉人自己的古语，同船过渡三世修。汉藏能比邻于世间，本是天大的缘份，但汉人没有珍惜这机遇。在过去60年里，一幅汉藏和睦的前景，就这么被折腾掉了。这就如同一些人生偶遇，遇着一方耍尽无赖本性，消耗尽了另一方的善心与耐心，眼睁睁看着缘份尽失，个人与个人关系如此，民族与民族关系如此，国与国也是如此。 汉藏心结至此，不如暂时分道扬镳。  In the wake of the Great Leap Forward, a failed crop-production campaign that led to the death of tens of millions of people between 1958 and 1961, Chairman Mao Zedong retreated, and spent the next five years licking his wounds and plotting revenge against the cadres who had criticized his policies. When he returned to the national stage in 1966, it was to launch the decade-long Cultural Revolution, in which he managed to convince the whole nation to replace right and wrong with pro- and anti-Mao (some things that were anti-Mao: tradition, religion, elders). The campaign convulsed the entire nation, from Beijing to Shanghai an

加拿大统计局1月28日发布最新报告， 经济衰退并没有缩小该国的贫富差距，占加拿大人口比例1%的富人所拥有的财富仍遥遥领先于99%的普通加拿大人，1%的富人占2010年全国总收入的10.6%，这个比例比2006年的12.1%有所下降，但富人每年收入仍在20万1千4百加元以上。（英国富人的起点是234000$，美国的起点是37万） 但从更长远的30年来看，贫富差距在进一步拉大。1982年，富人平均年收入是19万1千6百加元，是普通人均收入2万8千元的七倍。 但到2010年，贫富收入差距达到了10倍，富人的平均收入是28万3千4百，其余加拿大人的收入是2万8千400，十年间只增加了400元。 报告具体指富人人数是25万4千7百人，数据还显示，越来越多的妇女成为1%富人俱乐部成员，21%的富人是女性，人数达53200，而在1982年，这个比例是11%。有意思的是，68%的富裕女性有配偶，男性富人有配偶的比例是87%。 当然，富人纳的税也越来越高，联邦税加省税达到了21.2%，而在1982年，只是13.4%。 数据还显示，大多数的富人都居住在大城市里，如蒙特利尔、多伦多、温哥华和卡尔加里。92%的富人居住在以上四个城市所在的四个省，其中安省富人最多，达11万零300，阿尔伯塔是52200，魁省42600，卑斯是29500人。从1990年到2010年的20年间，阿尔伯塔的富人比例从10%增加到20%，安省则从51%下降到了43%。 数据还 显示 ， 财富 变得更加 富有遗传性 。 20世纪80年代 ，连续两年在1%富人俱乐部的人数比例 为67％ 。 到2010年 ，这一比例 已 上升 到72％ 。1987年，五年连续在富人俱乐部的人数比例是44%，到1990年代是48%，但这个比例在2010年已经上升到52.7%。  

本文所称将门，并非行伍英雄，而是指驰骋精神世界的智勇者。 今天在北京去世的物理学家许良英被誉为中国知识分子的傲骨，他的儿子许成钢也是一名有风骨的经济学家，被称为“经济学研究领域中一名顽强、坚韧、执着的探索者”。他目前任职伦敦政治经济学院经济学终身教职副教授、香港大学经济系教授、清华大学经济管理学院特聘教授，韩国首尔大学“世界级大学”教授。曾在中国社科院数量和技术经济学研究所任研究员，哈佛大学国际发展研究所客座教授，国际货币基金组织和世界银行的访问学者，以及担任《美国经济评论》（AER）、《政治经济学杂志》（JPE）、《经济学季刊》（QJE）等一流学术期刊的审稿人。 其在网络上可查到的著作有：《软预算约束:理论从中央计划到市场》2001年/《组织中的协调：一个比较分析》/《制度、创新和增长》1999年5月/《激励、信息和组织形式》2000年4月/《金融机构和东亚金融危机》1999年4月/《M型层级结构和中国的经济改革》1993年4月/《不完备法律：一个概念性分析框架及其在金融市场监管发展中的应用》/《从组织理论的角度看中国为什么不同于东欧》。 要了解许成钢的人生经历，其《我的文革十年》一文不可不读。 从1970年，不到20岁的他在北大荒被打成“反革命集团”的“头目”，到70年代最后一年，考入清华大学机械工程系，成为该校唯一没有本科学历的研究生。 而他“七十年代最初的灾难，就始于完成于六十年代最后一天的手稿，那是计划中的一本书的最初四个章节，长达六十六页，有引言有脚注有文献索引，工整地复写在当年的小格稿纸上，书名为《试论社会主义时期的政治经济学研究》。” 文革中的经历使他认识到“不同社会阶层与社会集团的自身利益是残酷夺权的动力”，他“至今仍然认为文革背后的社会力量在于民众自身的利益。我不同意把文革简单地解释成毛的阴谋——通过群众运动整掉刘少奇。” 与很多下乡知青不同，许成钢“去东北，心里装了一大堆关于制度的问题”，在北大荒艰苦的劳作中，他想到的是“当时想写一本相当庞大的书，囊括所有我探索的主要问题，分析社会主义制度和文化革命”。在被关押之后，“使我从那种极度悲观的状态下挺过来的一个重要因素是对探索的愿望”。 这种精神支撑着他，使他在今日成为在人类精神领域里叱咤风云的将门虎子。  许成钢：我的文革十年 放在我桌上是一份

1 月 18 日 ，加拿大广播公司在新闻节目里播出了其驻北京记者对中国一家中介公司的暗访，这家公司每年安排数百名中国妇女持旅游签证进入加拿大，在温哥华和多伦多等待生育，半年后回国时，带走一个有加拿大国籍的新生婴儿。加拿大广播公司说，人们以不同的理由入境加拿大，有人来观光，有人来滑雪，现在还多了一批批特殊的中国人，她们来加拿大只为生孩子。 尽管外国人来加拿大生育并非是新鲜事，但以往的韩国人、印度人、法属非洲或拉美人似乎没有像现在的中国人这么大张旗鼓，来加拿大生育成为中国新兴中产阶级的一种时髦。 搜狐网站刚刚结束一项名为“中国父母海外生子现状调查”，结果发现 60% 的人选择美国和加拿大， 20% 选择澳大利亚和新西兰， 10% 选择香港。倍受中国孕妇青睐，使一些持阴谋论的加拿大人怀疑，这是中国政府暗中支持的一种特殊殖民政策，目的是大量繁殖具有亲中国背景的加拿大公民。 这股生育热不仅在温哥华和多伦多催生了一批月子中心，国内也有不少中介大发其财，去年人民币收费行情已达温哥华生子 18 万元，多伦多生子 20 万元，行情居各国之首。为保证客户们能顺利入境加拿大海关， 中介公司还培训孕妇们过关技巧，叮嘱她们“不要穿孕妇装，要穿深色 T 恤或衬衫，斜背大背包挡住肚子，下半身穿长裤，手上勾件外套”等。 为招徕新客户，他们还在国内网站上宣传来加拿大生育的好处，如“宝宝出生即获公民身份；年满 18 岁，父母可申请依亲。享有优越的社会福利，老有所养，病有所医。宝宝享受加拿大义务教育，公立小学到高中完全免费；上大学拥有加拿大学生的名额资源，比自费留学生省上百万人民币”。甚至指加拿大比美国优越，因为“它允许双重国籍，而美国为单一国籍，加拿大实施自由征兵制度，热爱和平保持中立，国外无战事等”。 加拿大广播公司认为这股来自中国的生育热是因为人们要逃避一胎化政策以及获得令国人垂涎的加拿大国籍和护照，而《南方周末》早在 2010 年 9 月就以“让孩子换个活法！”这样口号式的标题介绍中国人海外生子的热潮，称这股热潮“已经从香港蔓延到美国、加拿大……就是为了给孩子一个不一样的未来”。 在最早受波及的香港， 09 年有四成的新生儿是来自大陆的双非婴儿， 2010 年其比例上升到五成， 2012 年 4 月，香港宣布公立医院不再接受大陆孕妇，中

12年12月19日， 大赦国际引用联合国人权组织的调查报告，批评加拿大的人权状况，指加拿大原住民在“在条约和土地权利的尊重、贫困、平均寿命、针对妇女和女孩的暴力行为、明显居高的被逮捕和监禁比例、获得政府住房、医疗、教育、保护儿童及水资源等方面”正经历严重的人权危机。  加拿大外交部发言人 Rick Roth 指联合国运用资源来评价加拿大是一件古怪的事情。“联合国使用他们稀缺的资源来对付加拿大这样的国家，而不是对付伊朗和叙利亚这样严重侵犯人权的国家，我们感到奇怪。” 除原住民人权外，联合国的报告还认为加拿大应该在七个领域里提高：妇女的人权，企业责任和贸易政策，难民和移民的权利，加拿大人在海外受到的人权侵犯，经济社会和文化权利，持不同政见着空间的缩小，以及参与多边人权体系等。 大赦国际希望加拿大制定一项国家行动计划，来落实联合国宣言中对原住民权利的保护大赦国际加拿大英语分会的秘书长亚历克斯 Alex Neve 在一份书面声明中说：“需要采取有领导的行动，协调联邦政府和各省区政府的行动。” 原住民及北方发展部发言人 Jason MacDonald 称他们也急切地想看到变化：“我们正谋求进展，我们也迫不及待地想看到更多的变化，让原住民社区早日受益。” “比如，原住民现在呼吁讨论政府与原住民的条约，我们承认需要做更多的工作，我们已就这一点向原住民议会提出建议。自 2006 年以来，联邦政府已经采取具体行动，包括在保护区建设了 30 所学校和一万户住家，投资建立安全饮用水系统，解决了 80 多项土地使用权纠纷。” 报告还批评加拿大政府对待前去调查的联合国专员和独立委员会的态度，他们不但拒绝联合国的报告还侮辱工作人员。五月份，联合国专员就粮食安全问题批评加拿大，但被加拿大政府驳回，他们指在世界上存在那么多极端贫穷的国家时，为什么 Olivier De Schutter 特使要花时间在加拿大这样的富裕、民主的国家。 特使强调在偏远的原住民地区缺少足够的粮食，卫生部长 Leona Aglukkaq 称特使的报告参提到不曾访问过的北部地区，信息有误。 2012 年 10 月，联邦政府拒绝了联合国就打击综合性犯罪的 C10 条款的指责，联合国认为该条款对儿童的处罚太过严厉。

小说 《少年 Pi 的奇幻漂流》的 原作者 、魁北克人杨·马特尔（ Yann Martel ）2005年在蒙特利尔接受苏格兰文学杂志《Textualities》记者Jennie Renton专访时，透露有三条潜台词可以帮助读懂小说，那就是： 1.人生就是一个故事。 2.你能选择自己的故事。 3.有上帝的故事是好故事。 在回答为何对斑马、鬣狗和猩猩相残的描写那么细致入微和血淋淋时，他认为 社会生活是那么的令人反胃和震撼，他必须直面现实。 历时227天的漂流之后，少年Pi抵达墨西哥，但调查员们认为他的经历神奇到无法置信，使他只能编造不同版本的故事来满足他们。 马特尔着墨于“ 人们的互不信任”，他通过 少年Pi说：“如果没有信任，你靠什么生活？如果爱人不相信爱情，科学不相信人生，信徒不相信上帝。那么是什么导致不信任呢？” 信任与不信，与 马特尔的人生经历有何关系？ 马特尔说：“和很多人一样，我努力使生活富有意义。我常问自己的问题是 What’s it all about? Why are things the way they are? What’s my role here? Do I have a role? 每个写作者都有自己的文本。 我小时候在魁北克接受了不可知论，强烈地反对教权，反对宗教文化。在大学我研读哲学，剖析来自神的所有的证据。我发现，我的生命里缺少灵魂，我去参加天主教的弥撒，稍后我去南美印度和中东，走访圣地，阅读不同的宗教经文，发现在每一个传统的神秘主义教义中，主题并不相同，世界各大宗教从本质上说是不相同的。基督教和伊斯兰教强调“我”，这并不意味着以自我为中心，相反个人的意愿至关重要，它使救赎成为可能。在印度教和佛教里，自我是一种错觉。 所有传统神秘主义著作都承认生命的奥秘和主张走上寻找这神秘之途，尽管人的智力有时无法抵达。你可以用不同的方式看待世界，用历史、科学、社会和政治等不同的眼光，但无论如何你都会有局限。你必须凭着一种信仰去体验生活的酸甜苦辣。 关于Pi: 生活 像“Pi”一样无穷尽。所以我故意漏掉冠词，以表示一个单一的生活。这本书不逃避现实，而是通过宗教的角度发现生活。宗教不是否定现实，而是解释它。世俗的批评家们会问：“你怎么能相信？” 这个问题不会使有信仰的人困扰。理性只是图像的一部分。科学